ภาษาที่ไม่ใช้ ‘ไม่’

ภาษาคูซุนดาของเนปาลไม่มีต้นกำเนิดที่รู้จักและมีนิสัยใจคอหลายอย่าง เช่น ไม่มีคำว่า “ใช่” หรือ “ไม่ใช่” นอกจากนี้ยังมีผู้พูดที่คล่องแคล่วเพียงคนเดียว นักภาษาศาสตร์กำลังเร่งรีบเพื่อเปลี่ยนแปลง

ฮิมา คูซันดา วัย 18 ปี โผล่ออกมาจากหอพักของโรงเรียนท่ามกลางหมอกหนาในฤดูหนาวของเทือกเขา Terai ในที่ราบลุ่มของเนปาล สวมเสื้อสเวตเตอร์มีฮู้ดสีชมพู

หิมาเป็นหนึ่งในคูซุนดากลุ่มสุดท้ายที่เหลืออยู่ ซึ่งเป็นกลุ่มชนพื้นเมือง เล็กๆ ที่ ตอนนี้กระจัดกระจายไปทั่วภาคกลางทางตะวันตกของเนปาล ภาษาของพวกเขาหรือที่เรียกว่า Kusunda นั้นมีความพิเศษ: นักภาษาศาสตร์เชื่อกันว่าไม่เกี่ยวข้องกับภาษาอื่นใดในโลก นักวิชาการยังไม่แน่ใจว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร และมีองค์ประกอบที่ไม่ธรรมดามากมาย รวมถึงการไม่มีวิธีมาตรฐานในการปฏิเสธประโยค คำที่ “ใช่” หรือ “ไม่ใช่” หรือคำใด ๆ สำหรับทิศทาง

จากข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรของเนปาลล่าสุดในปี 2011 พบว่ายังมีคูซุนดาเหลืออยู่ 273 คูซันดา แต่มีผู้หญิงเพียงคนเดียว คือ กมลา คาตรี อายุ 48 ปี ที่คล่องแคล่ว

Kusunda ถูกกีดกันอย่างมากและยากจนในสังคมเนปาล ทุกวันนี้ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขต Dang ของเนปาลทางตะวันตก ซึ่งเป็นพื้นที่อันเงียบสงบที่มีทุ่งมัสตาร์ดสีเหลืองและเนินเขาที่มีหมอกปกคลุม ที่นี่คณะกรรมการภาษาของประเทศเนปาลได้เปิดชั้นเรียน Kusunda มาตั้งแต่ปี 2019 เพื่อรักษาภาษาไว้ ในทศวรรษที่ผ่านมา ขณะที่รัฐบาลเนปาลได้เริ่มโครงการช่วยเหลือกลุ่มชนพื้นเมืองของเนปาล รัฐบาลได้เริ่มจ่ายเงินให้กับฮิมาและเด็กคุซุนดาคนอื่นๆ จากพื้นที่ห่างไกลไปขึ้นเครื่องที่โรงเรียนมัธยมมหินทราในเมืองดัง ซึ่งบางครั้งก็มากถึง 10 ชั่วโมง ขับรถออกไป – ที่พวกเขาได้รับการสอนภาษาแม่ของพวกเขาด้วย

ฮิมามีพื้นเพมาจากเขตชนบทของพยูธานที่มีพรมแดนติดกับดาง ได้เรียนคุซุนดามาเป็นเวลาสองปีแล้ว ตอนนี้เธอสามารถพูดได้ในระดับพื้นฐานแล้ว “ก่อนมาโรงเรียนที่แดง ฉันไม่รู้ภาษากูซุนดาเลย” เธอกล่าว “แต่ตอนนี้ฉันภูมิใจที่ได้รู้จักคุซุนดา ถึงแม้ว่าฉันจะไม่ได้เรียนรู้มันตั้งแต่แรกเกิด

“ฉันเคยฟัง [กลุ่มชาติพันธุ์] อื่น ๆ เช่น Tharus และ Magars พูดภาษาของพวกเขา และสงสัยว่ามันจะเป็นอย่างไรหากได้สนทนาในภาษาแม่ของฉัน ฉันคิดว่ามันสำคัญมากสำหรับฉันและคนอื่นๆ ที่จะปกป้องสิ่งนี้ ภาษา.”

ภาษาในปาก

Kusunda เดิมเป็นกึ่งเร่ร่อน อาศัยอยู่ในป่าทางตะวันตกของเนปาลจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ล่าสัตว์นกและติดตามจิ้งจก และค้าขายมันเทศและเนื้อสัตว์เป็นข้าวและแป้งในเมืองใกล้เคียง ขณะที่พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน พวกเขายังคงเรียกตัวเองว่าบ้านราชาหรือราชาแห่งป่า

แต่เมื่อประชากรของเนปาลเพิ่มขึ้นและการทำฟาร์มทำให้ป่าแตกแยกมากขึ้น ความกดดันต่อบ้านเกิดของคูซุนดาสก็เพิ่มขึ้น จากนั้นในทศวรรษ 1950 รัฐบาลได้มอบผืนป่าผืนใหญ่ให้เป็นของกลาง ทำให้เกิดอุปสรรคเพิ่มเติมต่อชีวิตเร่ร่อนของพวกมัน

ชาวคูซุนดาถูกบังคับให้ต้องชำระ โดยหันไปทำงานด้านแรงงานและเกษตรกรรม จำนวนในกลุ่มน้อยและธรรมชาติที่แตกต่างกันของประชากรหมายความว่าพวกเขาส่วนใหญ่แต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ใกล้เคียง เกือบทุกคนหยุดพูดภาษาของตน

สำหรับชาวคูซันดา การสูญเสียภาษาหมายถึงการสูญเสียความเชื่อมโยงกับอดีตและตัวตนของพวกเขา

จากมุมมองทางภาษาศาสตร์ก็เป็นการสูญเสียในลักษณะอื่นเช่นกัน

Madhav Pokharel ศาสตราจารย์กิตติคุณด้านภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัย Tribhuvan ในกาฐมาณฑุ ได้ดูแลเอกสารเกี่ยวกับภาษา Kusunda ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา เขาอธิบายว่ามีการศึกษาหลายชิ้นที่พยายามเชื่อมโยงกับภาษาอื่นๆ เช่น Burushaski จากทางเหนือของปากีสถาน และ Nihali จากอินเดีย แต่ทุกคนก็ล้มเหลวในการหาข้อสรุปที่ชัดเจน

ในปัจจุบัน นักวิจัยด้านภาษาศาสตร์เชื่อว่า Kusunda เป็นผู้รอดชีวิตจากภาษาอะบอริจินโบราณที่พูดกันทั่วภูมิภาคย่อยของเทือกเขาหิมาลัย ก่อนการมาถึงของชนเผ่าทิเบต-พม่า และอินโด-อารยัน

“เราสามารถติดตามกลุ่มภาษาอื่นๆ ทั้งหมดในเนปาลถึงผู้ที่มาจากนอกประเทศเนปาล” โพคาเรลกล่าว “มีแต่คูซุนดะที่เราไม่รู้ที่มา”

ไม่มีวิธีมาตรฐานในการปฏิเสธประโยค อันที่จริง ภาษามีคำไม่กี่คำที่บ่งบอกถึงสิ่งที่เป็นลบ

นักภาษาศาสตร์ยังสังเกตเห็นองค์ประกอบที่หายากมากมายของคูซุนดาควบคู่ไปกับจุดเริ่มต้นอันลึกลับ Bhojraj Gautam นักภาษาศาสตร์ที่มีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับ Kusunda อธิบายถึงสิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดอย่างหนึ่ง: ไม่มีวิธีมาตรฐานในการปฏิเสธประโยค อันที่จริง ภาษามีคำไม่กี่คำที่บ่งบอกถึงสิ่งที่เป็นลบ แต่จะใช้บริบทเพื่อสื่อความหมายที่แน่นอนแทน ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการพูดว่า “ฉันไม่ต้องการชา” คุณอาจใช้คำกริยาเพื่อดื่ม แต่ในรูปแบบที่ปรับปรุงแล้วซึ่งบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ที่ต่ำมาก – ตรงกันกับความต้องการของผู้พูด – ในการดื่มชา

คูซุนดายังไม่มีคำสำหรับทิศทางที่แน่นอน เช่น ซ้ายหรือขวา โดยที่ผู้พูดใช้วลีที่สัมพันธ์กัน เช่น “ไปด้านนี้” และ “ไปด้านนั้น” แทน

ในขณะเดียวกัน นักภาษาศาสตร์กล่าวว่า Kusunda ไม่มีกฎเกณฑ์หรือโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่เข้มงวดที่พบในภาษาส่วนใหญ่ มีความยืดหยุ่นมากกว่า และต้องตีความวลีที่สัมพันธ์กับผู้พูด เช่น การกระทำไม่แบ่งเป็นอดีตและปัจจุบัน เมื่อพูดว่า “ฉันเห็นนก” เมื่อเทียบกับ “ฉันจะเห็นนก” ผู้พูด Kusunda อาจระบุการกระทำในอดีตไม่ใช่เครียด แต่อธิบายว่าเป็นประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับผู้พูด ในขณะเดียวกัน การดำเนินการในอนาคตจะยังคงเป็นแบบทั่วไปและไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องใดๆ

น่าแปลกที่คุณสมบัติที่หายากเหล่านี้ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ทำให้ Kusunda น่าหลงใหลสำหรับนักภาษาศาสตร์ ส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ Kusunda พยายามดิ้นรนเพื่อดำเนินการต่อ

Kamala Khatri ผู้พูดที่คล่องแคล่วคนสุดท้ายของ Kusunda ถือแก้วน้ำร้อนในร้านกาแฟแห่งเดียวของ Ghorahi เธอไม่ได้สอนภาษาคูซันดาให้กับลูกๆ ของเธอ เธอกล่าว “ฉันคิดว่าพวกเขาควรเรียนภาษาเนปาลเพราะมันมีประโยชน์” เธออธิบาย “ผู้คนจะล้อเลียนภาษาของเราและบอกว่ามันไม่ปกติ ผู้พูดของ Kusunda ต้องเผชิญกับการตีตรามากมาย แต่ตอนนี้ฉันรู้สึกเสียใจที่ฉันไม่สามารถพูดคุยกับลูก ๆ ของฉันในภาษาของเราเองได้”

ปัจจุบัน Khatri กำลังทำงานร่วมกับ Language Commission โดยสอน Kusunda ใน Ghorahi ให้กับสมาชิกในชุมชน 10 คน “ถ้าเราสามารถฝึกฝน พูด ร้องเพลงของเราได้เป็นประจำ เราก็อาจจะรักษาภาษาของเราไว้ได้” เธอกล่าว

ในมุมมองของโพคาเรล การเรียนรู้ร่วมกันระหว่างชาวคูซุนดาที่เหลือเป็นกุญแจสำคัญในการอนุรักษ์ภาษา นอกจากนี้ เขายังเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยากร Kusunda ที่อยู่ในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาเติบโตขึ้นมาเพื่อช่วยกระตุ้นความทรงจำของพวกเขา “ถ้าเราสามารถนำคูซุนดาทั้งหมดไปยังที่เดียวกัน ในที่อยู่อาศัยที่พวกเขาอ้างสิทธิ์ได้ คูซันดาตัวหนึ่งก็จะเล่าเรื่องราวของเขาให้คูซุนดาอีกตัวหนึ่ง และสิ่งนี้จะช่วยฟื้นความทรงจำของพวกเขา” โพคาเรลกล่าว

เทคโนโลยีสมัยใหม่ยังถูกนำมาใช้ในความพยายามในการฟื้นฟูในปัจจุบัน NowHere Media สตูดิโอสื่อในเบอร์ลิน ทำงานร่วมกับ Kusunda เพื่อช่วยเหลือพวกเขาในการบันทึกภาษา วัฒนธรรม และประเพณีของพวกเขา ที่สะดุดตาที่สุด NowHere ได้ผลิตสารคดีเสมือนจริงซึ่งใช้แอนิเมชั่น 3 มิติเพื่อพรรณนาชีวิตเร่ร่อนของคูซุนดาสในฐานะนักล่า-รวบรวม NowHere ผู้ร่วมก่อตั้ง Gayatri Parameswaran อธิบายว่าผู้ชมที่สวมชุดหูฟังจะซึมซับสภาพแวดล้อมนี้ และต้องเรียนรู้และพูดคำศัพท์ใน Kusunda เพื่อโต้ตอบกับเรื่องราวและดำเนินการต่อด้วยการเล่าเรื่อง Parameswaran อธิบายว่าเป้าหมายโดยรวมคือการสร้างคลังข้อมูลดิจิทัลที่จะพร้อมใช้งานสำหรับคนรุ่นอนาคต

การอนุรักษ์ภาษาคูซุนดาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของเรื่องราวเท่านั้น ตามที่ Dhan Bahadur Kusunda ประธานสมาคมพัฒนาเนปาล Kusunda กล่าวว่า Kusunda ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใต้เส้นความยากจน ไม่มีสิทธิในที่ดิน และทำงานเป็นกรรมกรหรือคนเฝ้าประตู “ในเชิงเศรษฐกิจ สังคม และในแง่ของสุขภาพและการศึกษา ชาวคูซันดาเสียเปรียบอย่างมาก” คูซันดากล่าว

นี่คือจุดที่การเพิ่มความตระหนักรู้เกี่ยวกับภาษาคูซุนดาด้วยตัวมันเองสามารถช่วยได้: มันเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการดึงความสนใจไปที่การทำให้เป็นชายขอบของคูซุนดา” โลก บาฮาดูร์ ลอปชัน เลขาธิการคณะกรรมการภาษากล่าว “โครงการฟื้นฟูภาษาอื่นๆ ในเนปาลได้เกิดขึ้นกับชุมชนที่ดีกว่าคูซันดามาก” ลพชันกล่าว “สำหรับกลุ่มเหล่านี้ การรักษาภาษาเป็นเพียงความคิดที่ซาบซึ้ง ไม่ได้นำมาซึ่งประโยชน์ที่จับต้องได้อื่นๆ เลย”

“อย่างไรก็ตาม Kusunda ถูกทำให้เป็นชายขอบมาก ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากกว่าที่จะสร้างโปรไฟล์ในฐานะชุมชนที่ใช้ภาษาพูด”

คนอื่นเห็นด้วย “ถ้าคูซุนดาไม่มีภาษาของพวกเขา ก็ไม่มีอะไรจะแยกพวกเขาออกจากกลุ่มชายขอบอื่นๆ ในเนปาล ภาษานี้ทำให้พวกเขามีอัตลักษณ์และดึงดูดความสนใจของรัฐบาล” ลพชันกล่าว

ด้วยความช่วยเหลือของนักวิจัยรวมถึงเพื่อนหลังปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัยลอนดอน Tim Bodt ตอนนี้ Kusunda กำลังขอที่ดินผืนหนึ่งสำหรับ “ekikrit basti” หรือการตั้งถิ่นฐานแบบครบวงจรที่ Kusunda ทั้งหมดจะอาศัยอยู่ Bodt และหุ้นส่วนการวิจัยชาวเนปาล Uday Raj Aaley กำลังมองหาเงินทุนสำหรับการศึกษาความเป็นไปได้สำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่นี้

ตามที่ Bodt กล่าว ข้อตกลงนี้จะไม่เพียงแต่รักษาสิทธิในที่ดินของชุมชนและจัดหาศูนย์สุขภาพและโรงเรียน แต่ยังทำให้กลุ่มรวมตัวกัน เปิดโอกาสให้พวกเขาเรียนรู้และสนทนาในภาษาของพวกเขา

ฟื้นฟูภาษา ฟื้นฟูสุขภาพ

มีประโยชน์อื่น ๆ ที่อาจเกิดขึ้นจากการฟื้นฟูภาษา Kusunda ด้วย 

มีงานวิจัยจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งพบว่าการฟื้นฟูภาษาพื้นเมืองนั้นสัมพันธ์กับตัวบ่งชี้ที่สูงขึ้นของความผาสุกทางร่างกายและจิตใจ จากการศึกษาพบว่าการใช้ภาษาพื้นเมืองในอเมริกาเหนือมีความสัมพันธ์กับอัตราการสูบบุหรี่ในประชากรที่ลด ลง ระดับที่สูงขึ้นของ ตัวบ่งชี้สุขภาพร่างกายและจิตใจ และ ระดับของโรคเบาหวานที่ลดลง เป็นต้น

การเปลี่ยนภาษามักเกี่ยวข้องกับบาดแผลทางประวัติศาสตร์จากการล่าอาณานิคมหรือการกดขี่ และการสูญเสียคุณค่าในตนเอง – Julia Sallabank

ในขณะเดียวกัน การศึกษาในบริติชโคลัมเบีย ประเทศแคนาดา พบว่าการฆ่าตัวตายของเยาวชนสูงกว่าหกเท่าในชุมชนพื้นเมือง โดยที่สมาชิกน้อยกว่า 50% พูดภาษาแม่ของตนได้อย่างคล่องแคล่ว ในชุมชนอะบอริจินและชุมชนช่องแคบทอร์เรสของออสเตรเลีย ผู้พูดภาษาพื้นเมืองมีอัตราการดื่มสุราและการใช้ยาอย่างผิดกฎหมายที่ต่ำกว่า

Julia Sallabank ศาสตราจารย์ด้านนโยบายภาษาและการฟื้นฟูที่มหาวิทยาลัยลอนดอนกล่าวว่า “การเปลี่ยนภาษามักเกี่ยวข้องกับบาดแผลทางประวัติศาสตร์จากการล่าอาณานิคมหรือการกดขี่ และการสูญเสียคุณค่าในตัวเอง “ดังนั้นเราจึงพยายามพลิกสถานการณ์นี้: การเรียกคืนภาษาและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมสามารถเสริมสร้างพลังอำนาจทั้งในระดับบุคคลและระดับชุมชน”

ย้อนกลับไปที่เมืองแดง สมาชิกคูซุนดาคนหนึ่งรู้สึกแบบนั้นคือฮิมะวัย 18 ปี

“ฉันคิดว่าฉันสามารถนำภาษานี้ไปข้างหน้าได้” เธอกล่าว “ถ้าเราสามารถพูดและฝึกฝนคุซุนดะได้อย่างสม่ำเสมอ เราก็สามารถรักษาภาษานั้นไว้ได้ มันเกี่ยวกับการมีความสนใจในภาษาของเราและความภาคภูมิใจในตัวตนของเรา”

ในอนาคต เธอบอกว่า เธอรู้ว่าเธอต้องการทำอะไรในฐานะอาชีพ: เป็นครูสอนภาษาและสอนคูซุนดา

หน้าแรก